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关于发财金
 
福德金
紫南宫『福德金』- 『取之社会,用之社会』的精神
 
在紫南宫发展的过程中,求取「福德金」的意义,从光复初期来看,
人民生活困苦,百业待举之际,紫南宫以急难救助及扶助居民的精神
,在救急以及协助居民创业的意义上,开放社寮地区居民,向土地公
求取「福德金」,其主要的目的是提供居民生活上的经济周转,以及
小区子弟在创业上的经济协助,因此,在民国五十年代到民国六十六
年期间,只开放小区居民在农历的正月十五日及十六日求取,在金额
上也少作限制,于田野调查的访调中了解,当时求取的最高金额曾达
仟元。(约当时本地二个多月的工资)。
 
民国六十六年以后到民国七十一年底重建完成期间,由于小区子弟因
求取福德金,在外地创业并有所成就,吸引了外地朋友向紫南宫土地
公求取福德金的热潮,且信众逐年增加,在此之前,外地信众,皆必
须经由社寮里里民作为担保,方可向土地公求取「福德金」。民国七十二年,成立了第一届『紫南宫管理委员会』,当时委
员会有感庙方经费不足,无法应付众多求「福德金」的信众。因而决
定,自民国七十二年起规定求取「福德金」的金额为每人两佰元为上
限,并聘请专职人员服务,开放常年求取「福德金」的民俗文化活动
,因为求取福德金信众,都能获得土地公的庇佑,而事事顺利,有求
必应,信众答谢土地公的回馈金额,甚至有达一次还金20万元的纪录
。因此信众每年都在稳定中增加,庙方资金也就更加充裕。
   
民国七十六年,第二届紫南宫管理委员会,便决定从民国七十六年起
将求取「福德金」的金额,提高到每人「陆佰元」的限额,以符合「
六六大顺」之意。此一决定延续到今天,为紫南宫求取「福德金」的
民俗活动奠定了良好的基础。同时也演变成求取「福德金」许愿的多
元信仰,大家以求取「福德金」,向土地公许下心中愿望,经过掷筊
得到土地公的许诺后,便可以向紫南宫服务台「求金处」领取「福德
金」作为母金,金额从陆佰元到壹佰元,信众会在一年内回紫南宫「
还金」谢愿,因为求取「福德金」的信众,得到土地公的神佑如愿者
众多,所以每年求福德金的信众人数皆在百分之四十的比例上增加,
以一传十,以十传百,民国八十七年更突破历年信众的增加比例,达
百分之一百以上,人数达十二万多人,八十八年适逢九二一地震浩劫
,紫南宫商圈人潮顿失,不过非常庆幸的经过二个多月,紫南宫商圈
就已渐渐恢复旧日人潮,是为紫南宫土地公庇佑之神迹。经过三年多
来,紫南宫及小区与政府单位各方热心人士的协助与关心,社寮地区
在重建中展现活力。
 
民国九十二年四月初逢『SARS』疫情中,造成全台恐慌与不安,
紫南宫商圈人潮急速下降,尤其游览车旅游人潮下降最为严重,有幸
控制得宜,五月初个人轿车的人潮己渐恢复,六月的游览车人潮也恢
复有八成左右,是为又一次不幸中之大幸,其间紫南宫管理委员会用
心经营管理,尤其是在『求金、还金』及财务收支管理上的改善;是
为紫南宫朝向永续发展上奠下良好的基础。
   
福德金『求金』的时间,紫南宫为让全国信众,都能「有求必应」,
于每天早上七点到下午五点(周日延长到六点)办理求金及领取手续
,且全年无休(除了除夕日休假外)让信众「求金」。福德金『求金
』的方式,通常信众会亲自到紫南宫,向土地公焚香祈福,之后,「
取筊」向土地公行礼并告之姓名、住处以及许下心中祈求的愿望,然
后「掷筊」。于第一次掷筊获得「圣筊」者,可求金陆佰元。若第一
次未获「圣筊」,可再次向土地公行礼并告知姓名、住处以及许下心
中祈求的愿望,再次「掷筊」,如获「圣筊」者,可求金伍佰元。如
此依次许愿掷筊获「圣筊」者,可求金肆佰元、参佰元、贰佰元、壹
佰元。若六次皆未获土地公「圣筊」者,则请下次再来祈福许愿求金
   
福德金『求金』领取手续,请求金如愿者,到紫南宫服务台,填写个
人资料及填写求金金额,并请出示个人身份证或足以代表身份的证件
(1、正本身份证2、正本驾照3、IC健保卡(有照片者)4、无
证照者可以同时求金后马上还金)。
 
福德金『还金』方式,信众于「求金」后,通常最慢会在一年内「还
金」。「求金」的信众,近年来心愿百样,无奇不有,有求事业发达
,工作顺利者,有求就学如意者,有请土地公找金子,找车子,有求
保家庭平安者等等,通常土地公都会「有求必应」,信众也会于「还
金」时增添香油钱,作为「还愿」。「还金」后有些信众,也会马上
再向土地公再次「求金」,做为永保平安,并成为紫南宫土地公最忠
实的信士。
 
还金的时间,于求金的时间相同,还金的方式,则请携带身份证件或求金的红包袋,装上还金的金额,由服务小姐交付收据,完成求金及还
金的手续。
 
从早期福德金的急难救助与协助居民创业的精神,演变至今全国信士心灵的信仰及小区造产的营造,创造了居民的就业机会,让社寮地区永
续发展出现曙光,未来如何善用资源,造福地方,将是福德金精神的发挥所在。